د/ياسر أبو شبانة مدرس الدعوة والثقافة الإسلامية بجامعة الأزهرتموج الساحة الفكرية والسياسية بالحديث عن التغيير والإصلاح ، من جانب تيارات شتى واتجاهات فكرية متعددة ، الكل يزعم أن منهجه في التغيير هو الأصوب وأن طريقته في الإصلاح هي الأقوم ، فهذا يدعي أن العودة إلى القيم الاشتراكية كفيلة بتحقيق الهدف المنشود ، والآخر يزعم أن التمسك بالقيم الرأسمالية والسوق الحرة هو الضمانة الأكيدة للوصول إلى الغرض المبتغى ، وثالث …. ، ورابع …. ، وخامس …. ، الكل قد ركب الموجةوهنا ، لابد للمسلم الحق من وقفة صادقة يرنو فيها ببصره ويتطلع بقلبه وفؤاده إلى منبع الأسوة الحسنة وموطن القدوة الطيبة ، سيد الخلق وحبيب الحق محمد r ، ليتأسى بمنهجه في التغيير ويقتدي بطريقته في الإصلاح ، فإن الزمان قد استدار كهيئته يوم ولد وبعث المصطفى r ، وإن الأوضاع الفاسدة والأعراف الباطلة التي واجهها لا تختلف كثيرا عن الأعراف والقيم التي تعيشها البشرية في الفترة الراهنة ، غاية…

فرضت تعاليم الإسلام نظمًا أخلاقية من شأنها حماية المجتمع وصيانته من أسباب الفساد والانحراف المشجع على كل مظاهر الفوضى والخروج على النظام العام، جاءت أحكام الشريعة الإسلامية لتحقيق مصالح الناس الدينية والدنيوية لتستقيم الحياة, ومن هذا المنطلق ومع مطلع عام جديد نستقبله، كيف نجعل من العام الجديد فرصة لمحاربة الفساد؟ هذا ما يجيب عليه علماء الدين خلال السطور القادمة. فى البداية، قال الدكتور إبراهيم الإسناوى، عميد كلية اللغة العربية جامعة الأزهر فرع المنصورة، إن الإسلام اهتم بحماية المجتمعات من الفساد، وما يؤدى إليه من اعتداء عليها بالقتل أو القطع أو السرقة والغصب والاحتيال أو الرشوة أو أكل الأموال بغير حق أو الاعتداء على الأموال العامة والخاصة، مصداقًا لقوله تعالى: "وَلَا تُفْسِدُوا فِى الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلَاحِهَا.."، مشيراً إلى قوله فى محكم التنزيل: "وَلَا تَعْثُوا فِى الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ"، خاصة أن منهج الإسلام واضح فى محاربة الفساد ورتب مسئولية كبيرة على الفرد فى محاربة فساد، وقال أيضاً: "أَمْ نَجْعَلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ…

تراثنا الإسلامي: هو الميراث الذي امتلكته الأمة، وعاشت عليه، وأضافت إليه وطورته، في مختلف ميادين العلم والمعرفة والفكر والآداب والفنون، منذ ظهور الإسلام وحتى العصر الذي نعيش فيه، وهو التراث الذي أحيا واستوعب الكثير من مواريث شعوب الأمة في المراحل الحياتية التي سبقت ظهور الإسلام. وهذا التراث منه ما هو وحي إلهي، مقدس ومعصوم، وهو القرآن الكريم "ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا" (فاطر: 32)، وتأتي السنة النبوية الصحيحة لتمثل البيان النبوي لهذا البلاغ القرآني، ولتكتسب العصمة إذا كانت (متواترة) قطعية الثبوت، أو (عملية) تجسدت في أرض الواقع، وشهدت عليها الأمة، ومارستها جيلا بعد جيل. وهذا التراث المقدس - الوحي والبيان النبوي للوحي - لا يسمى (فكرا)؛ لأن الفكر عملية بشرية خالصة، وإبداع إنساني، وثمرة للتفكر والتدبر والتعقل والتأمل، وجميعها من صفات الإنسان التي يتنزه عنها الله - سبحانه وتعالى – الذي "لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ ۖ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ" (الشورى: 11). فالتراث المقدس علم إلهي كلي مطلق ومحيط، وهو…

ليس الاسلام ربانية فحسب ، بل هو ربانية وإنسانية ، سماء وأرض ، وحي وعقل. فإذا غاب الجانب الانساني ظهرت القلوب القاسية والأذهان المتحجرة وغلبة الطقوسية والظاهرية في العبادات والاتّباع عند أهل الدين ، تماما كما حدث لليهود بعد أن طال عليهم الأمد فحوّلوا دين موسى عليه السلام إلى أشكال وقشور وغلظة وعقوبات ، فأرسل الله تعالى عيسى عليه السلام برسالة الجمال ليُحدث التوازن في حياة بني اسرائيل ، فركّز الإنجيل على جوانب الموعظة والعفو والمسامحة واللين لإحياء القلوب وتزكية النفوس وإبراز إنسانية الانسان. أجل ، إن الدين لم يأتِ لسحق الانسان وتحويله إلى آلة صماء تنفّذ الأوامر ، بل ليجعل منه كائنا مكرّما مزودا بالعقل الواعي والقلب الحي ، وهذا ما يتيح له التواصل الصحي مع الناس ، بالودّ والمحبة والأخوة – أخوة العقيدة أولا ولكن أخوة الإنسانية و الجوار والقومية كذلك – بحيث لا مكان للعداوة والحرب إلا في حال الظلم والاعتداء على بلاد الاسلام وعقيدته وأتباعه ،…

♦ لقد أكمل المولى جل وعلا الدينَ الإسلامي والمِلَّةَ المحمدية بأتمِّ المفاهيم، وأوضح المصطلحات، وأشمل العبارات: • ﴿ قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ ﴾ [الحجرات: 14]. • ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقُولُوا رَاعِنَا وَقُولُوا انْظُرْنَا وَاسْمَعُوا ﴾ [البقرة: 104]. • ﴿ أَمِ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آلِهَةً قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ هَذَا ذِكْرُ مَنْ مَعِيَ وَذِكْرُ مَنْ قَبْلِي بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ الْحَقَّ فَهُمْ مُعْرِضُونَ ﴾ [الأنبياء: 24]. ♦ الواقع النبوي شهِد البيانَ الواضح والتمييز الصريح لمصطلحات الإسلام والإيمان، والكفر والشرك، والرِّدَّة والنفاق، والسُّنة والبدعة، والفتنة والانحراف: 1- عن محمود بن الربيع، قال: سمعت عتبان بن مالك يقول: غدا عليَّ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، فقال رجل: "أين مالك بن الدُّخْشُن؟ فقال رجل منا: "ذلك منافق، لا يحبُّ اللهَ ورسوله"، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ((ألَا تقولونه: يقول لا إله إلا الله، يبتغي بذلك وجهَ الله؟))، قال: بلى، قال:…